［究詰話題］續解〈持樞〉

［究詰話題］續解〈持樞〉

之前簡單提及鬼谷子〈持樞〉的說法，這裡繼續深一層思考：何以「持樞」的概念可視為命理學的源頭之一？這需解釋一個觀點：「形勢比人強」。

從春秋末年老子創立「道家」哲學之後，其以柔克剛、以退為先的「不爭」原則，主要是為了因應「形勢比人強」的客觀現實狀況而發，形勢就是天道、是自然。如果面對遠比自身強大的形勢還要執意逞能、暴虎憑河，最後結果往往不是「人定勝天」的奇蹟出現，而更多的可能反倒是「以卵擊石」之後的全盤潰敗。

老子說：「強梁者不得其死」（出自《老子》42章，語譯：強橫好勝的人不能得到好死），莊子也有著名的「螳臂擋車」典故（出自《莊子‧人間世》），都是說明逞強不能視為勇敢、更未必是「愛拼才會贏」的典範。同樣道理，鬼谷子〈持樞〉中的「春生、夏長、秋收、冬藏」，就代表著大自然的固定形勢，面對大自然的季節規律，如果一定要去違背，妄想春天就收割，那麼只會揠苗助長，從而導致難以避免的失敗。所以鬼谷子才說「不可干而逆之。逆之者，雖成必敗」，這裡「雖成必敗」是說即使成功一時，但最終仍會遭逢失敗。總之，人們面對強大的形勢不該以逞強對抗的態度為之，甚至自詡為「人定勝天」、「愛拼才會贏」，如果是逆天而行的拼鬥，不僅事倍功半，甚至將慘遭「滑鐵盧」的噩運。這在古今中外，已經太多例證了。

當然，這裡所談的，主要是指凡人面對大形勢時候應該持有的態度（如：夏天就該穿短衣，冬季就該穿厚襖，這就是順應時勢）。但人世間如果有些事理牽涉「仁義」上大是大非的價值觀的時候，問題就複雜許多了。儒家信徒相信「知其不可而為之」是堅持正義的作法，但如果從道家來看，仁義是非觀的本身即帶有偏見的意識形態，遠不如齊同於天道這終極的觀點之下，所以莊子特書〈齊物論〉以表明此理，這部分個人不擬深論，因為談下去會離題（等於落實莊子所說的「彼亦一是非，此亦一是非」，每個人都有是非觀，爭執下去，沒完沒了）。另外，形勢並非對方看似強大就一定要屈從，《老子》說過：「物壯則老」（事物到達強盛的極致就會開始衰老），所以判斷形勢上的真正強弱與否，需要慧眼獨具的洞察眼光，歷史上一些以寡擊眾的典範，就是因為帶領的將領具備膽識和明察的慧眼，本篇所談的，尚未涉及複雜的考量。

最後，談談鬼谷子所謂「持樞」的意思，按照字面上翻譯，「持樞」就是掌握行動的關鍵（因為「樞」是門軸的意思，等於開門閉戶的關鍵所在），故整體說來，鬼谷子的意思很清楚，就是要掌握形勢上有利的時機，以便順應時勢「奮力進擊」，如此，才能達到是古人所說的「事半功倍」（而不是違反天道之下的「事倍功半」）。

最後，略述心得：前文說「算命看起來似乎很世俗，但其背後的哲理並不簡單」，或者說穿了，命理之學的背後，其實是道家、道教、乃至於演化成「道術」之後的具體活用，並搭配了陰陽家和縱橫家的靜觀謀略，其目的是洞燭機先，從而妥善規劃。

個人深深以為，要說「測命術」對於人生有其積極性意義的話，那麼應該是讓人們提早通盤掌握自己的人生規律，在起起伏伏的生命際遇中，低潮時期充實自我（韜光養晦、沉潛待發，就像《易經》所說的「潛龍勿用」），而當有利的時機來臨時，方才能夠振翅高飛、大展鴻圖。或者最起碼，經由正當的測命解讀，得知目前形勢不利的時候，也能在心態上學習調整，放緩腳步。

另外，基於過去自身經驗，與其到處算命，跟著人云亦云，最後卻落得莫衷一是，不如自己擁有一點判讀命盤的能力。這樣，就算不幸遇到江湖術士在那邊夸夸其談且試圖矇騙的時候，就能分辨真假，不致受騙上當。

還有，這裡提供一個非常重要的判斷點：凡是要求花大錢改運的那些術士的說法，基本上是「絕不可信」的，命運「絕非」僅憑金錢就可輕易改變，否則有錢人將永遠好命，古代的皇朝也永無輪替的一天。

（待續）  瀚玄居士撰：2018／08／31