筆者在〈名詞解釋：何謂「術數」？〉一文中寫道：「所謂的『術』，可以理解為道術，就是操持天地宇宙運行道理的技術，至於「數」則是代表道術真理的數字。」這些說法是否有所根據？當然是有的。就筆者的理解，寫成於戰國時代的《莊子》〈天下篇〉說道：
天下之治方術者多矣，皆以其有為不可加矣。古之所謂道術者，果惡乎在？曰：「無乎不在。」曰：「神何由降？明何由出？」「聖有所生，王有所成，皆原於一。」
上面引文中的「方術」，就是指掌握天道智慧的方法和技術，在《莊子》〈天下篇〉裡「方術」和「道術」是等同的概念，所以引文中才會前面說「治方術」，後面改稱以「道術」。
上面筆者援引《莊子》〈天下篇〉的整段原文，詳細地「白話」翻譯就是：
全天下研究天道智慧的方法和技術的人是很多了，每個研究者都認為自己已掌握了真理而且達到了無以復加的程度。那麼，古時候所說有關掌握天道規律的方法和技術，真的存在嗎？答案是：「無所不在。」如果再進一步追問：「什麼是神？變化靈妙難以測度的神是從哪裡降臨的？那個智慧靈明又是如何產生的？」回答是：「神聖靈明自有他誕生之地，聖王功業也有他成功的緣由，因為他們全都源於宇宙萬物本體如一的『天道』。」
《莊子》〈天下篇〉中所列舉的一些「治方術」者，如墨子、尹文、田騈、老聃和莊周的學術，基本上都是從「心性認知」的角度切入，去掌握天道的真理，以及尋求實踐的方法，只是各派對於天道心性的認知不一，自然產生流派見解的差異。
另外，把天道真理試圖以一種可以操作的模式來加以推測和修煉的人，還有被後世稱為「陰陽家」的這一流派。《易經》〈繫辭傳•上〉明白地說：「一陰一陽之謂道。」故可以簡單地說，觀察陰陽消長，並試圖加以掌握其規律的研究者，就是古代所謂的「術數家」，前人或另稱為「陰陽家」。
（待續） 瀚玄居士撰：2018／08／17
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