姓名學原理與分析：熊崎氏「八十一劃靈動數」

姓名學原理與分析：熊崎氏「八十一劃靈動數」

只要稍微涉獵過「姓名學」的人都知道，現今華人命名圈廣為流傳的「八十一劃靈動數」來自二十世紀初日本人熊崎健翁的發明，而熊崎氏的發明依據又來自中國宋代理學名家蔡九峯的「皇極八十一名數圖」，這麼說來，熊崎氏的「姓名學」是有其理論背景的，但姓名學發展迄今，他的「八十一劃靈動數」卻屢遭挑戰，乃至於許多術數學者直斥其非，那麼，我們該如何評價熊崎氏的姓名學理論呢？

這裡，筆者並不想多費筆墨詳細討論熊崎氏理論的是非，只簡單提出幾個該學派的盲點：

其一，熊崎氏對蔡九峯的「皇極八十一名數圖」，理解並不完整。邵邦林指出：

八十一數論吉凶是根據宋代哲人蔡九峰所作《八十一數理原圖》和《皇極八十一名數圖》。由於熊崎對中國的傳統文化易經知之甚少，只學了一點皮毛，根本就沒弄明白蔡九峰的《八十一數理原圖》和《皇極八十一名數圖》的真正涵義，只是一知半解導致了錯誤的理解，自己編造了一套理論，八十一數論吉凶。……（蔡九峰的「八十一」）數是自11—99共81組數，並不是1—81的數，決不能混淆是非。［引自網頁：http://shaobanglin.com/home/wzy.php?action=xxy&fid=6&id=25］

其二，熊崎氏的筆劃五行取象，也有爭議性。熊崎氏將術數裡天干數「甲1、乙2、丙3、丁4、戊5、己6、庚7、辛8、壬9、癸0」套合五行，於是形成了筆劃數1、2的都屬於「木」（甲乙均屬木），筆劃數3、4的都屬於「火」（丙丁均屬火），筆劃數5、6的都屬於「土」（戊己均屬土），筆劃數7、8的均屬「金」（庚辛均屬金），筆劃數9、0的均屬「水」（壬癸均屬水），如此周而復始，筆劃數11以上的字，取個位數的五行。但是稍諳傳統易理五行的都知道，以數字代表五行，其實有另外一個系統。由於中國的術數學派幾乎都來自《易經》學理的衍申，《易經》〈繫辭傳〉又明言：

河出圖，洛出書，聖人則之。

［白話試譯］：黃河出現《龍圖》，洛水出現《龜書》，聖人即根據《河圖》、《洛書》來創造卦象，推演易理

所以被視為先天八卦數的「河圖數」—— 即傳統口訣所謂「一六共宗『水』，二七同道『火』、三八為朋『木』、四九為友『金』、五十同途『土』」—— 的數字代表，才算是較為正統而有明確根據的五行代表數，像梅花易數取數依據即主要從「河圖數」而來，許多風水堪輿的先天取數也來自「河圖數」。這樣，熊崎氏的數字根據就不能算是正統的理論了。

其三，熊崎氏「靈動數」所論斷的吉凶，在實務運用上，套用在今日許多廣為人知的成功人物身上，並不見靈驗。如顏國民〈改運先從更名起〉專文表示：

「逢四必凶」幾乎已成熊崎式姓名學的鐵律。總格若出現三十四畫、四十四畫者，多被歸入「最好改名」行列。中國河洛理數學會理事長陳哲毅鑽研姓名學二十年，卻不做如是觀，他隨興舉出有卅四畫大凶數的名人就有李登輝、宋楚瑜、李遠哲、俞國華、蔣仲苓、夏鑄九、吳英璋、李鐘桂、劉安祺、羅友倫等數十人，四十四畫有劉松藩、劉德華等人也赫然在列，他們為何反而飛黃騰達，成為舉國知名人物，可見熊崎式姓名學有太多無法自圓其說的盲點。（引自陳哲毅《學習姓名學的第一本書》，頁14-15）

其四，熊崎氏姓名學的漢字「筆劃數」取法正體楷書，但有中國文字歷史基礎的人都知道，漢字的源頭是甲骨文，爾後有了金文、籀文、小篆，乃至於戰國諸文字（包含「鳥蟲書」等），到了漢代，「隸書」、「行書」、「楷書」、「草書」等字體都已發明，故演變到通行的楷書實際上已有相當時日，而楷書的筆劃數是如此，那麼改為篆書就必然不同，以字體溯源的角度來看，甲骨文才是最貼近華人老祖宗造字原意的文字，所以，熊崎氏以正體楷書為依據，也是有爭議性的。

如果從以上四個盲點來看熊崎氏的姓名學，確實問題多多，但筆者認為即使如此，他的創見還是有相當的參考價值。為什麼？主要考量在「行之有年」的文化影響。

在人類文明的創建過程中，思想與意志是主導文化歷史走向的不二法門。所以，自古以來以心靈力量為修煉主軸的宗教，才能真正左右我們的歷史，佛教《華嚴經》說得更簡單明白：「應觀法界性，一切唯心造」，人心的力量可以主導一切，也開創一切，古人也曾說過：「精誠所至，金石為開」，故精神意志力的影響實在不容小覷。民俗文化的許多習俗和禁忌，其實就是這種「唯心」的力量創造出來的，不論西方的13號黑色星期五，還是中華文化的七月鬼節，都因為成為日常文化的一部分，有著人心的共同忌諱，而發揮著不可輕易忽視的影響。

既然如此，當術數界的姓名學已然以熊崎氏「靈動數」為論斷吉凶的基礎且行之有年了，那麼，人心趨向就會造成一定的影響。目前雖然有許多術數大師自創理論，但就筆者的理解，似乎尚未創造出一種圓滿而眾可奉行的準則來，故熊崎氏的理論還在發揮影響，也因此，在取名之時，仍然需要參考熊崎氏的說法。當然，因為熊崎氏理論有其缺陷，故不應成為唯一的指標，這是鐵定的。

（待續）  瀚玄居士撰：2018／09／09