何謂「術數」？相信很多讀者對於「術數」這一名詞會感到陌生。
關於「術數」的解釋，筆者想先援引大陸學者張豈之主編《中國思想史》（上）的說法，該書寫道：
觀察自然現象，用來推測國家命運和個人前途的作法，在古代十分流行，並且出現了不少這類著作。漢代人把這種作法和這類著作叫做「術數」或「數術」。《漢書‧藝文誌》有《數術略》，為七略之一，包括了一百一十種著作，二千五百五十八卷，可見數術在先秦思想文化中佔有重要地位。《數術略》又把這著作分為「天文、曆譜、五行、蓍龜、雜占、形法」六類。……把自然知識和人事吉凶牽合在一起，是數術的特點。……數術之學與陰陽五行學說本來是結合在一起的。「蓋數術家陳其數，而陰陽家明其義耳」。（呂思勉《先秦學術概論》第142頁）戰國時出現了一個學派，將陰陽數術思想加以發展，企圖構造世界圖式，以說明世界的整體聯繫，這個學派就是陰陽家，又叫五行家，或陰陽五行家。
瀚玄【按】：所謂的「術」，可以理解為道術，就是操持天地宇宙運行道理的技術，至於「數」則是代表道術真理的數字。把「數」當成天地真理在西方哲學源頭也有，例如著名的畢達哥拉斯學派就試圖證明數字和宇宙真理之間的關聯。前面張豈之主編《中國思想史》的說法，只是術數通俗性的理解罷了。李零《中國方術續考》〈從占卜方法的數字化看陰陽五行說的起源〉於最後結論寫道：「我的看法是：陰陽五行說是來源於占卜方法的數字化。『數術』稱為數術者以此。」李零的說法，證實了古人認定「數字」具有神秘的力量這一體會。
另外，姚偉鈞《占夢•魔幻預言：古中國占夢異兆和西方解夢之謎》對漢代「術數」的六大分類做出簡要說明：
到了漢代，我國占卜術漸趨規範化，《漢書•藝文志•數術略》中已經分出六大類：天文、曆譜、五行、蓍龜、形法和雜占。『天文』即日月星辰雲氣之占；『曆譜』即根據時曆來判定吉凶；『五行』即按金木水火土五行的生克關係推斷休咎；蓍龜即甲骨卜和《周易》筮占；『形法』即對地形、人、器物和六畜的各種相術；『雜占』的內容很廣泛，凡不在前述五類之中的都包括在內，占夢即屬雜占之列。（頁11-12）
姚偉鈞之論，可視為前述資料的補充。
（待續） 瀚玄居士撰：2018／08／17
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