［說分派］風水學兩大流派：「形勢」與「理氣」

［說分派］風水學兩大流派：「形勢」與「理氣」

說起堪輿風水學的派別，真的是五花八門、不一而足，如果作大範圍區分的話，則主要可分為「形勢」與「理氣」兩大派，清代丁芮朴的《風水祛惑》一書，說得簡明扼要：

風水之術，大抵不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂之巒體；言方位者，今謂之理氣。

［參考翻譯］：風水這門術數，大概不超出「形勢派」和「方位派」這兩大家。專門講究形勢格局的，現今又稱作「巒頭派」；專門講求方位吉凶的，現今又稱作「理氣」。

以上，風水「形勢派」，又稱「巒頭派」、「形家」，古人有稱之為「江西之法」的，那是因為楊救貧的緣故。

楊救貧也就是楊筠松，唐朝人，因為正史並未替楊筠松立傳，我們目前對其所知甚為有限。根據地方府志的說法：楊筠松，本名「益」，唐代竇州（今廣東信宜）人，唐僖宗時曾任官至金紫光祿大夫的職位，後來黃巢之亂起，楊筠松為了避難而離開京城，並輾轉流離到江西落腳，傳聞筠松離開京城時隨身攜帶了一些祕笈，後來就以此為基礎，為人相地、教學，由於他的門徒遍布整個江西地區，故以他為首的風水門派，就被稱為「江西派」。又因為他主要教人觀察龍脈形勢、依巒頭山形立穴，所以又稱為「巒頭派」。

至於另外的風水「理氣派」，丁芮朴《風水祛惑》稱作「方位派」，明代王禕所寫的《青巖叢錄》，又稱之為「宗廟之法」：

一曰宗廟之法，始於閩中，其源甚遠，至宋王伋乃大行，其為說主於星卦，陽山陽向，陰山陰向，不相乖錯，純取八卦五星以定生剋之理，其學浙間傳之，而今用之者甚鮮。

［參考翻譯］：一派稱之為「宗廟之法」，這派創始於福建地區，到了宋代的王伋開始盛行。本派學說主要根據星曜卦象和山脈陰陽朝向立論，屬於陽龍就用陽向方位、陰龍就用陰向方位，不可混雜錯亂，不考量山脈形勢的凶險與否，純粹根據《易經》八卦五行的生剋關係來決定立穴吉凶，這學派到了浙江地區還有所流傳，到了明代後期已經式微了。

如果王禕所說不誤，王伋的「宗廟之法」到了明末已經式微，但是同屬理氣學派的蔣大鴻「玄空」大法卻是明末清初開始盛行於江南地區，因為玄空學也講卦理、也重方位氣運，所以，若和王伋同樣納入「理氣」一大派的話，那是可以和「形勢」巒頭這一派相提並論的。

由於從古至今眾學說都很難脫離「門戶之見」，因此，形勢派和理氣派之間，雖然多有「調和」之論，強調必須互相參照、互補有無，但在實際運用上，偏於一門的情況很是普遍。

從方法上來講，形勢派相對形象化，容易學習：理氣派則運用先、後天八卦原理推算吉凶，較為繁瑣。

玄空派原本密傳於世，但因為清末沈竹礽破譯密法成功，所以，民國以後也大大盛行於世，所以理氣派的「三元玄空」之學，今日師傳甚多。

（待續）  瀚玄居士撰：2018／09／05