［話源頭］風水學的源頭：簡論何謂「風水」？

從傳世文獻來看，「風水」這一名詞最早應來自於中醫的《黃帝內經》，《黃帝內經》將人體腎臟因為風邪侵擾而產生的一種疾病稱作「風水」【註1】。不過，這一名詞中醫界後來改以「腎風」代替，而「風水」則成為術數業的專有詞彙。



《黃帝內經》之後，相傳晉代郭璞所寫的《葬經》（原名《葬書》，後世尊稱為「經」）有如下敘述：

葬者，乘生氣也。五氣行乎地中，發而生乎萬物……氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之「風水」。風水之法，得水為上，藏風次之。

上面文字，如果用白話來加以解說的話是：

喪葬這事，所憑藉的是有生氣之地。金木水火土「五行」之氣藏行土地之中，生發出來就能變化出萬物。……這些生氣如果隨著風吹就會四散開來，遇到水就會停止。所以，古人想方設法讓生氣不流散，或者當生氣行進之際仍能趨於聚止，這種不使生氣流散的「藏風」和讓生氣聚止的「得水」，就稱作「風水」。風水之道，要以得水聚氣為佳，以藏風不使之四散為其次。

由於郭璞《葬經》被後世尊作術數權威經典，故上面引文也同樣被視為「風水」的最佳定義，導致流傳至今，凡針對陰宅、陽宅所作的地理勘察或環境評斷的相關學問，都被統稱為「風水學」。

至於風水的其他名稱，如堪輿、地理、陰陽、相地、青囊、青烏……等等專稱，除了「堪輿」較具備深刻的哲理義涵，也為眾多術家所稱引之外，基本上，其他的名詞只是風水另外聊備一格的代稱而已。

關於「堪輿」的意義討論，容待後文再議。

【註1】《黃帝內經》〈評熱病論〉：「有病腎風者……病名風水」，又〈水熱穴論〉：「腎者，牝藏也……腎汗出逢於風，內不得入於藏府，外不得出於皮膚……本之於腎，名曰風水。」


（待續）  瀚玄居士撰：2018／08／15